A NATUREZA HUMANA
Ec 12.6,7
[Lembra-te do teu Criador] “ames que se quebre a cadeia de prata,
e se despedace o copo de ouro, e se despedace o cântaro junto à fonte, e se
despedace a roda junto ao poço, e o pó volte à terra, como o era, e o espírito
volte a Deus, que o deu.
De todas as
criaturas que Deus fez, o ser humano é incomparavelmente superior e também a
mais complexa. Por seu orgulho, no entanto, o ser humano comumente se esquece de
que Deus é o seu Criador, que ele é um ser criado, e que depende de Deus. Este
estudo examina a perspectiva bíblica da natureza humana.
A
NATUREZA HUMANA À IMAGEM DE DEUS. (1) A Bíblia ensina
claramente que Deus, mediante decisão especial criou a raça humana, à sua imagem
e semelhança (Gn
1.26,27). Portanto, nem Adão nem Eva são produtos de evolução (Gn l.27;Mt 19.4; Mc
10.6; A CRIAÇAO).
Por terem sido criados à semelhança de Deus. Adão e Eva podiam comunicar-se com
Deus ter comunhão com Ele e espelhar o seu amor, glória e santidade (ver Gn 1.26 nota).
(2) Note-se pelo menos três, diferentes aspectos da imagem de
Deus na raça humana (ver Gn .1.26
nota): Adão e Eva tinham semelhança moral com Deus, por serem
justos e santos (cf. Ef 4;24), com um coração
capaz de amar e também determinado a fazer o que era bom. Tinham semelhança com
Deus na inteligência, pois foram criados com espírito, emoções e capacidade de
escolha (Gn
2.19,20;3ç6,7). Deus plasmou no ser humano a imagem em que Ele
mesmo lhe apareceria visivelmente no AT (Gn
18.1,2),e na forma que seu Filho um dia tomaria (Lc 1.35; Fp 2.7).
(3) Quando Adão e Eva pecaram, essa imagem de Deus neles, foi
seriamente danificada, mas não totalmente destruída. (a) Inevitavelmente, a
semelhança moral de Deus, no homem, ficou arruinada quando Adão e Eva
pecaram (cf. Gn 6.5); deixaram de ser
perfeitos e santos e passaram a ser propensos ao pecado; propensão esta, ou
tendência que transmitiram aos filhos (cf. Gn 4.; ver Rm 5.12
nota). O NT
confirma o estrago da imagem de Deus no homem, quando declara que o crente
redimido deve ser renovado segundo a semelhança moral de Deus (cf. Ef 4.22,24; Cl 3.10); e
(b) Apesar de o ser humano ser pecador como é, ainda retém uma
porção, elevada da semelhança de Deus, na sua inteligência, e na capacidade de
comunhão e comunicação com Ele (cf. Gn 3.8-19; At
17.27,28).
COMPONENTES DA NATUREZA HUMANA. A Bíblia revela que a
natureza humana, criada à imagem de Deus, é trina e una, composta de três
componentes, a. saber: espírito, alma e corpo (1 Ts 5.23; Hb.4.12). (1) Deus formou Adão do pó da terra.
(seu corpo) e soprou nas suas narinas o fôlego da
vida (seu espírito), e ele tornou-se um ser vivente (sua alma: Gn
2.7). A intenção de Deus era que o ser humano, pelo comer da
árvore da vida e pela obediência à sua proibição de comer da árvore do
conhecimento do bem e do mal, nunca morresse, mas vivesse para sempre (cf. Gn 2.16,17;
3.22-24). Somente depois da morte entrar no mundo, como resultado
do pecado humano, é que passou a haver a separação da pessoa, em pó que volta à
terra e no espírito que volta a Deus (Gn 3.19; 35.18,19; Ec
12.7; Ap 6.9; ver o estudo A MORTE, p. 789). Noutras palavras, a
separação entre o corpo, por um lado, e o espírito e a alma, por outro, é
resultado do juízo divino sobre a raça humana por causa do pecado, e esse juízo
somente será removido mediante a ressurreição do corpo no último dia (ver o estudo A
RESSURREIÇÃO DO CORPO, p. 1766). (2) A alma
(hb. nephesh; gr. psyche ),
freqüentemente traduzida por “vida”, pode ser
definida, de modo resumido, como os aspectos imateriais da mente, das emoções e
da vontade, no ser humano, resultantes da união entre o espírito e o corpo. A
alma, juntamente com o espírito humano, continuará a existir após a morte física
da pessoa. A alma está tão ligada à natureza imaterial do ser humano, que, às
vezes, o termo “alma” é usado como sinônimo de
“pessoa” ( Lv 4.2; 7.20; Is 20.3). O
corpo (hb. basar ; gr. soma
) pode ser definido, em resumo, como o componente do ser humano
que volta ao pó quando a pessoa morre (às vezes, é chamado
“carne”). O espírito (hb,. ruach; gr. pneuma) pode
ser definido, em resumo, como o componente imaterial do’ ser humano, em que
reside nossa faculdade espiritual, inclusive a consciência. E principalmente
através desse componente que se tem comunhão com o Espírito de Deus.
(3) Desses três componentes, que constituem a
completa natureza humana, somente o espírito e a alma são indestrutíveis e
sobrevivem à morte, para então seguirem para o céu (Ap 6.9;
20.4) ou para o inferno (cf. SI 16.10; Mt
16.26), Quanto ao corpo, a Bíblia ensina repetidamente que
enquanto o crente aqui viver, deve cuidar bem do seu corpo, através da sua
conservação, isento de imoralidade e de iniqüidade (Rm 6.6,12,13; 1 Co.
6.13-20; 1 Ts 4.3,4) e da sua dedicação ao serviço de Deus (Rm 6.13; 12.1; ver o
estudo PADRÕES DE MORALIDADE SEXUAL, p. 1921). O corpo dos salvos
será transformado no dia da ressurreição, quando então a sua redenção estará
completa; isto para os que estão em Cristo Jesus.
AS
RESPONSABILIDADES DO SER HUMANO. Quando Deus criou o ser
humano, Ele lhe confiou várias responsabilidades. (1) Deus
o criou à sua própria imagem a fim de poder manter comunhão com ele, de modo
amoroso e pessoal por toda eternidade, e para que ele o glorificasse como
Senhor. Deus desejava de tal maneira que o ser humano o amasse, o glorificasse,
e vivesse em santidade e justiça diante dEle, que quando Satanás induziu Adão e
Eva à rebelião e desobediência a Deus, o Senhor prometeu que enviaria um
Salvador a fim de redimir o mundo (ver Gn 3.15 nota; ver o
estudo A CRIAÇAO, p. 31). (2) Era a vontade de Deus que o ser
humano o amasse acima de tudo e amasse o seu próximo como a si mesmo. Esse duplo
mandamento do amor resume à totalidade da lei de Deus (Lv
19.18; Dt 6.4,5; Mt 22.37-40; Rm 13.9,10): (3) Também no Jardim
do Eden, Deus estabeleceu a instituição do casamento (Gn
2.21-24). O propósito de Deus é que o casamento seja monogâmico e
vitalício (cf. Mt’19.5-9; Ef
5.22-33). Dentro dos limites do casamento, Deus ordenou que a
raça humana fosse frutífera e se multiplicasse (Gn 1.28;
9.7). O homem e a mulher deviam gerar filhos tementes a Deus, no
ambiente do lar. Deus vê a família cristã e a criação de filhos, sob a
convivência salutar doméstica, como uma alta prioridade no mundo (ver Gn 1.28 nota). (4) Deus
também ordenou que Adão e seus descendentes sujeitassem a terra. Ele disse:
“dominai sobre os’peixes do mar,’é sobre as aves dos céus, e sobre todo o animal
que se move sobre a terra” (Gn
1.28). Ainda no Jardim do Éden, a Adão foi confiada a
responsabilidade de cuidar do jardim e de dar nomes aos animais (Gn 2.15,19,20). (5) Note-se
que quando’Adão e Eva pecaram por comerem do fruto proibido, eles perderam parte
do seu domínio sobre o mundo, a qual foi entregue a Satanás que, agora como
“deus deste século”, (2 Co
4.4) controla este presente mundo mau (ver 1 Jo 5.19 nota; cf.
Gl 1.4; Ef 6.12; ver o estudo APROVIDÊNCIA DIVINA, p. 105). Ainda
assim, Deus espera que os crentes cumpram o seu divino propósito quanto à terra,
a saber: cuidar devidamente dela; dedicar tudo dela a Deus e administrar sua
criação de modo a glorificar a Deus (cf. Sl 8.6’-8; Hb
2.7,8). (6) Por causa da presença do pecado no mundo, Deus enviou
o seu Filho Jesus para redimir o mundo. A tarefa transcendente de transmitir a
mensagem do amor redentor de Deus foi confiada aos salvos, pois foi a eles que
Ele chamou para serem testemunhas de Cristo e da sua salvação, até aos confins
da terra (Mt 28.18-20; At
1.8) e para serem luz do mundo e sal da terra (Mt 5.13-16).
Abreviações;
Cf: conferir - Hb: Hebraico - Gr: Grego - Ec: Eclesiastes - Gn:
Gênesis - Mt: Mateus - Mc: marcos - Ap: Apocalipse - Ef: Efésios - Lv: Levitico
- Sl: Salmos - Rm: Romanos - Ts: Tessalonicenses - Dt: Deuteronômio - Jo: João -
Gl: Gálatas - Co: Coríntios - Hb: Hebreus